TAS vs. ARI : une question d'objectivité et d'indépendance

L'Atlas Society (anciennement connu sous le nom de The Objectivist Center) travaille avec des étudiants pour diffuser les idées révolutionnaires de l'objectivisme et former une nouvelle génération d'intellectuels objectivistes. Nous encourageons les étudiants à participer à notre séminaire d'été et à d'autres conférences, à utiliser les ressources de ce site ainsi que nos produits pour maîtriser l'objectivisme, et à partager ces idées avec leurs pairs.

Nous offrons de généreuses bourses d'études à nos conférences pour les étudiants prometteurs. Grâce à ces programmes, vous pouvez apprendre l'objectivisme et apprendre à le vivre. Mais quiconque veut profiter de ce que The Atlas Society (TAS) a à offrir doit faire face à un choix difficile. Il s'agit du choix entre TAS et l'Institut Ayn Rand (ARI) et ses affiliés. L'Ayn Rand Institute a une longue histoire 1 de rupture de liens avec les étudiants et les groupes qui n'adhèrent pas strictement à ses exigences. 2 La TAS est l'une de ces organisations, et l'ARI a pour politique de rompre les liens avec toute personne ou groupe qui ne condamne pas David Kelley, le fondateur de la TAS. Par le passé, elle a insisté pour que les groupes d'étudiants qui lui sont affiliés intègrent dans leurs statuts un rejet de David Kelley et de TAS. Si vous avez des liens avec l'ARI, l'exploration des valeurs proposées par la TAS pourrait mettre ces liens en péril.

Il faut du courage pour affronter ce risque, mais ce qui est en jeu est plus important que tout le soutien matériel que l'ARI peut vous offrir.

Ce qui est en jeu, c'est votre objectivité et votre indépendance.

Ce qui est en jeu, c'est votre objectivité et votre indépendance.

Dans son explication de l'indépendance dans Atlas Shrugged Ayn Rand a énoncé de façon spectaculaire la question essentielle : "La forme la plus vile d'auto-humiliation et d'autodestruction est la subordination de votre esprit à l'esprit d'un autre, l'acceptation de ses affirmations comme des faits, de ses paroles comme des vérités, de ses édits comme des intermédiaires entre votre conscience et votre existence".(AS 1019)

L'auto-humiliation n'est-elle pas exactement ce que l'ARI et la succession d'Ayn Rand exigent des objectivistes ? Ils dénoncent le caractère des universitaires objectivistes, méprisent les demandes de preuves de leurs affirmations, et s'attendent à ce que vous preniez leur parole pour la vérité. 3 Ils visent à vous apprendre à répéter les mots d'Ayn Rand, et à rejeter d'emblée la possibilité que quelqu'un puisse rationnellement les critiquer ou les amender. 4 Cela ne revient-il pas à exiger que vous subordonniez votre esprit ? Et leurs politiques reposent sur le fait de ne jamais remettre en question certaines autorités. 5 Ne placent-ils pas alors leurs édits comme des intermédiaires entre votre conscience et votre existence ?

Nous reconnaissons la valeur de certains travaux produits par l'ARI et les intellectuels qui y sont associés. Par exemple, nous discutons de l'enquête de Leonard Peikoff intitulée Objectivism : The Philosophy of Ayn Rand de Leonard Peikoff dans nos séminaires et nos cours et nous le recommandons comme ressource. Nous le faisons dans le cadre de notre engagement à traiter objectivement les études sur l'objectivisme.

Mais l'ARI ne partage pas cet engagement : les livres de David Kelley et d'autres chercheurs affiliés à la TAS et à la TOC ne sont jamais mentionnés à l'ARI, ni vendus par la librairie Ayn Rand qui y est affiliée. Qu'est-ce qu'ils ne veulent pas que vous pensiez ? Qu'est-ce qui leur importe plus que la vérité ?

Vous méritez d'apprendre l'objectivisme dans une atmosphère de recherche rationnelle ouverte, où les enseignants offrent leur expertise plutôt que leur autorité et où vous pouvez voir le sens bienveillant de la vie de l'objectivisme en action.

C'est ce que The Atlas Society a à offrir. Vous vous devez à vous-même, à votre propre intégrité intellectuelle, de porter un jugement de première main sur TAS. Nous vous invitons à comparer les programmes, les recherches et les cours que nous proposons avec leurs équivalents (tels qu'ils existent) dans le cercle affilié à l'ARI.

L'indépendance est la reconnaissance que l'esprit est une faculté de l'individu. L'objectivité est la reconnaissance que toute connaissance est basée sur les faits. Une philosophie de l'individualisme et de la raison ne peut s'épanouir dans une atmosphère de dogmatisme, d'appel à l'autorité et de loyauté envers les personnes au détriment de la loyauté envers les faits. L'individualisme et la raison requièrent les perspectives ouvertes d'un débat clair et d'une discussion de grande envergure. C'est sur ce principe que la TAS a été fondée.

Nous vous invitons à profiter des ressources que TAS a à offrir. Venez voir ce que c'est que d'apprendre l'objectivisme avec des gens qui prennent la philosophie à cœur, à la maison de l'individualisme rationnel.

1. Pour une discussion sur l'histoire et les questions à l'origine du différend entre l'Institut Ayn Rand et l'Atlas Society, voir David Kelley, L'héritage contesté d'Ayn Rand : Truth and Toleration in Objectivism .

2. Pour un exemple récent des exigences de Leonard Peioff et de son style de contrôle sur ARI, voir John McCasey, " Resignation from ARI and Anthem ".

3. La dénonciation des universitaires objectivistes George Reisman et Edith Packer a conduit les dirigeants de l'ARI à exiger des autres qu'ils acceptent leur jugement moral même en l'absence de preuves. Voir Per-Olof Samuelsson " An Open Letter to Leonard Peikoff " pour un exemple.

4. La déclaration classique de cette position est celle de Leonard Peikoff, " Fact and Value ", The Intellectual Activist V,1. Il y écrit : "La "doctrine officielle et autorisée" [de l'objectivisme]... reste inchangée et intacte dans les livres d'Ayn Rand ; elle n'est affectée par aucun interprète".

5. Voir l'interview de Leonard Peikoff par l'ARI, Impact 8.1 (février 1993). La question posée à Peikoff est la suivante : "Qu'est-ce qui vous plaît et vous déplaît dans le fait d'être le porte-parole de l'Objectivisme ?" Peikoff répond : "J'aime avoir le pouvoir de faire des déclarations définitives sur des questions philosophiques". Cette réponse, prise dans le contexte du statut de Peikoff en tant que "porte-parole de l'objectivisme" et "héritier intellectuel" d'Ayn Rand, semble présumer que la parole de Peikoff sur les questions philosophiques est définitive.

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À PROPOS DE L'AUTEUR :

William Thomas

William R Thomas écrit sur les idées objectivistes et les enseigne. Il est l'éditeur de The Literary Art of Ayn Rand et de Ethics at Work, tous deux publiés par The Atlas Society. Il est également économiste et enseigne occasionnellement dans diverses universités.

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