ملخص تنفيذي

قبل دوره في مرحلة ما بعد الحداثة، كان رورتي أستاذًا للفلسفة في جامعة برينستون لسنوات عديدة واشتهر بعمله الفلسفة ومرآة الطبيعة (1979)، وبعدها بفترة وجيزة ترك الفلسفة لتدريس الأدب المقارن في جامعة فيرجينيا. نلخص هنا مقالتين رئيسيتين من مجموعته الطوارئ والسخرية والتضامن (1989).

1. يحدد رورتي المفكرين الثلاثة «التنويريين العظماء» في عصرنا على أنهم جون ديوي ولودفيغ فيتجنشتاين ومارتن هايدجر. وفي مقالات أخرى، أمضى الكثير من الوقت في التفكير في كتابات فوكو ودريدا وليوتارد.

2. يصف رورتي نفسه بأنه براغماتي جديد، ويرى أن موقفه هو تطور البراغماتية بمجرد أن ندرك أن تاريخ الفلسفة يعلمنا الاختيار بين الموضوعية والبراغماتية. ولكن بما أن الموضوعية قد فشلت، فإن البراغماتية هي كذلك.

3. بدلاً من الحقيقة كشيء مكتشف، الحقيقة كشيء نصنعه (CoL 3). ولكن بما أن الفلاسفة قد عرّفوا الحقيقة على أنها نوع من تطابق العقل مع الموضوع، فإن فشل الموضوعية يجعل «الحقيقة» موضوعًا عديم الفائدة (CoL 8).

4. وبالتالي، يجب أن نرفض رؤية العلاقة الأساسية للفرد على أنها واقع خارجي غير شخصي وأن نستبدلها برؤية العلاقة الأساسية للفرد على أنها علاقة بالآخرين (SoO؟ 21).

5. فشلت الفلسفة أيضًا تمامًا في إظهار أن الحقائق والحقائق تسبق القيم و/أو منفصلة عن القيم. بدلاً من ذلك، يجب أن نعترف بالقيم قبل الحقائق والحقائق وأن ننظر إلى الحقائق والحقائق على أنها مشروطة بالقيم (CoL 8).

6. من المنطقي إذن أن يتوقف الفلاسفة عن التحالف مع العالم ويبدأون في التحالف مع الشاعر (CoL 7-8). لا تتعلق اللغة بالمراسلات الوصفية الموضوعية بل بالتعبير الذاتي والمعياري.

7. وهذا يعني أن محاولة إقناع الآخرين بمواقفنا في الأخلاق والسياسة هي لعبة بلاغية وليست محاولة لإثبات حقيقة مواقفنا. سواء كانت ليبرالية أو محافظة أو اشتراكية أو فاشية.

8. ولكن إذا فشلت الموضوعية، أليس الخطاب المدني والتسامح والسلام محكومًا بالفشل ونوع من السياسة الوحشية أمر لا مفر منه؟ (إذن؟ 33). لا يرى رورتي بديلاً عن البراغماتية الذاتية، لذلك قد نواجهها أيضًا، وبدلاً من الاستسلام، نضغط بلاغًا من أجل نسخة لطيفة اجتماعيًا منها (SoO؟ 29).

9. يعترف رورتي بنقطة البداية الجذابة شخصيًا لعلامته السياسية اليسارية أو «التضامنية»: «وفقًا لمبادئي الخاصة، سأحاول جعل المفردات التي أفضلها تبدو جذابة من خلال إظهار كيف يمكن استخدامها لوصف مجموعة متنوعة من الموضوعات» (CoL 9).

احصل على رورتي الطوارئ والسخرية والتضامن هنا. ندوة TAS الإلكترونية حول الأربعين هنا. ملخص بقلم ستيفن هيكيس، 2020.

انظر التالي:

1. ستيفن هيكيس، «لماذا أصبح الفن قبيحًا»
2. ملخص تنفيذي لندوة TAS CyberSeminar حول «Cogito وتاريخ الجنون» لجاك دريدا
3. ميشيل فوكولت - ليبرالي ساخر أم ما بعد الحداثة؟