Jason Hill : La théorie critique de la race sert à mettre en place un programme communiste en Amérique

Selon Jason Hill, professeur de philosophie, la théorie critique de la race est devenue le fondement philosophique d'un programme marxiste communiste qui balaie la société américaine.

Agissant en tant que gestionnaires ou agents raciaux pour les Afro-Américains, les adeptes de la théorie critique de la race (TCR) recherchent le pouvoir et visent à "détruire toutes ces valeurs fondamentales, toutes ces valeurs codifiées et tous les principes que nous utilisons en temps de crise", a déclaré M. Hill lors d'une récente interview accordée à l'émission "American Thought Leaders" d'Epoch TV.

Les théoriciens de la race critique "veulent d'abord effacer l'identité personnelle, puis effacer l'histoire, effacer ces valeurs codifiées pour introduire un nouveau programme, que je qualifierais de marxiste communiste, dans notre société", a-t-il ajouté.

La vision de la CRT selon laquelle l'Amérique est systématiquement raciste est "une perception erronée de la réalité", a déclaré M. Hill. Cette proposition centrale - à savoir que l'oppression des Afro-Américains persiste encore aujourd'hui - est ensuite utilisée pour justifier que les praticiens de la CRT parlent au nom de tous les Noirs américains, privant ainsi la communauté de son propre pouvoir d'action, selon M. Hill. Mais ces militants ne se soucient pas réellement d'améliorer la situation de la population noire, ajoute-t-il.

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La propre expérience de M. Hill aux États-Unis, décrite dans son livre de 2018 intitulé "We Have Overcome : An Immigrant's Letter to the American People", présente un autre point de vue que celui de la CRT sur le racisme aux États-Unis.

Avec 120 dollars en poche, Hill a immigré de Jamaïque aux États-Unis à l'âge de 20 ans. Il a travaillé pour payer les frais de scolarité de ses diplômes, dont un doctorat en philosophie de l'université de Purdue, et est finalement devenu professeur titulaire de philosophie à l'université DePaul de Chicago.

"Lorsque je suis arrivé dans ce pays, j'ai promis, au nom de ce qu'il y a de meilleur en moi, de cultiver les vertus américaines de l'individualisme et de l'excellence personnelle et de profiter des opportunités qui s'offrent à moi", a déclaré M. Hill dans un article d'opinion publié en 2018.

Selon lui, lorsque la loi sur les droits civiques de 1964 est entrée en vigueur, la société américaine est entrée dans une "ère de post-oppression", car la législation a donné aux Afro-Américains l'égalité juridique.

Pourtant, la rage des Noirs - et non la gratitude ou un sentiment de soulagement - a été une réaction inattendue à la loi sur les droits civiques de 1964, a déclaré M. Hill au Epoch Times. Selon lui, ce résultat est dû à "une énorme crise d'identité" à laquelle les Noirs américains ont dû faire face, leur identité ayant été forgée par l'oppression jusqu'alors. En conséquence, les Blancs se sont sentis coupables et gênés de placer les Afro-Américains dans une telle situation.

Dans le même temps, un mouvement d'estime et de respect de soi centré sur la fierté de l'identité afro-américaine est apparu dans les années 1960, écrit M. Hill dans son nouveau livre intitulé "What Do White Americans Owe Black People : Racial Justice in the Age of Post-Oppression".

La CRT est apparue dans les années 1970, d'abord comme une ramification de la théorie juridique critique examinant le rôle de la race dans le droit. Derrick Bell, un Afro-Américain et un avocat spécialisé dans les droits civiques, souvent considéré comme l'un des initiateurs de la CRT, soutenait que le progrès racial ne se produisait en Amérique que lorsqu'il s'alignait sur les intérêts de la population blanche, et doutait que l'égalité raciale puisse jamais être atteinte.

Selon M. Hill, la CRT actuellement pratiquée est la troisième itération du mouvement, la première ayant eu lieu dans les années 1970 sous la direction de M. Bell et la seconde dans les années 1990. La CRT d'aujourd'hui est devenue le "fondement philosophique" des réparations et un "modèle philosophique" pour de nombreux groupes tels que Black Lives Matter, un groupe d'activistes de gauche qui promeut la "justice raciale" dans l'application de la loi et dans d'autres domaines, afin de trouver leur justification.

Selon M. Hill, qui se considère comme un Afro-Américain, les Afro-Américains devraient pratiquer le "pardon radical" pour se tourner vers l'avenir au lieu de chercher à réparer les injustices du passé.

Dans son nouveau livre, il écrit que l'abandon de l'identité raciale est "un acte de liberté radicale". Cela ne signifie pas qu'un individu ne reconnaît pas sa race ; cela signifie simplement que la race ne sera pas le porte-étendard de l'individu. Selon Hill, la culture, plutôt que la race, est un facteur plus objectif de différenciation des individus, car la culture met en évidence des traits communs dans les croyances, les coutumes et les traditions.

Hill a suggéré dans son livre l'idée d'un "traître racial héroïque", un nom satirique car une personne qui ne fonde pas son identité principalement sur sa race peut être considérée comme un "traître" dans certaines communautés. Cette personne pardonnerait le racisme systémique d'avant l'émancipation et s'efforcerait de tirer parti des possibilités offertes par l'égalité totale devant la loi pour s'identifier et réussir individuellement.

Regardez l'intégralité de l'entretien avec le Dr Jason Hill et lisez la transcription complète sur EpochTV.

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Cet article a été publié à l'origine par The Epoch Times et a été reproduit avec l'autorisation de l'auteur.

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