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Ayn Rand a approfondi certaines des idées les plus fondamentales de l'objectivisme - et leurs implications personnelles les plus poignantes - dans l'essai qu'elle a consacré à l'encyclique de 1967 du pape Paul VI, Populorum Progressio ("sur le développement des peuples").
Dans l'Église ancienne, une "encyclique" était une "lettre circulaire" adressée aux chefs des Églises chrétiennes du monde entier. Aujourd'hui, il s'agit d'une communication personnelle du pape qui traite de la doctrine de l'Église. En tant que telle, elle représente l'une des déclarations les plus significatives des points de vue de l'Église.
L'analyse d'Ayn Rand dans "Requiem pour l'homme" a poursuivi et contesté les prémisses de l'encyclique dans les domaines de la métaphysique, de l'épistémologie, de l'éthique, de la politique, de l'économie et de l'histoire ; mais son point fondamental, sans lequel on ne peut rien comprendre à l'objectivisme et au capitalisme, est que "...le capitalisme est incompatible avec l'altruisme et le mysticisme....".
L'encyclique... se lit comme si une émotion longtemps refoulée éclatait au grand jour, passant la barrière des phrases soigneusement mesurées, prudemment calculées, avec la pression sifflante de siècles de silence. Les phrases sont pleines de contradictions, l'émotion est cohérente.
L'encyclique est le manifeste d'une haine passionnée du capitalisme, mais son mal est beaucoup plus profond et sa cible dépasse la simple politique. Elle est rédigée en termes de "sens de la vie" mystico-altruiste
Elle a déclaré qu'il ne s'agissait pas du sens de la vie d'un pape en particulier, mais du "sens de la vie d'une institution entière" sur plusieurs siècles. L'essai est inclus dans l'ouvrage d'Ayn Rand intitulé Capitalism : The Unknown Ideal d'Ayn Rand et "Requiem for Man" peut être lu ici.
Or, cette institution s'est à nouveau exprimée vendredi dernier, le 29 avril :
Les déclarations sont celles de François, 226e pape de l'Église catholique romaine, dans un message adressé aux membres de l'Académie pontificale réunis en atelier pour discuter d'une "société participative", "Les nouveaux chemins de l'intégration sociale et culturelle". Si j'ai bien compris, le pape n'a pas rendu ce message public, mais une copie a été obtenue et citée en long et en large par Breitbart News sous le titre "Pope Francis Warns Against 'Invasion' of Libertarianism" (Lepape François met en garde contre l'"invasion" du libertarianisme). Nous ne disposons donc pas du contexte complet ni, me semble-t-il, d'une bonne traduction du latin.
Le Pape avertit que le libertarisme est "tellement à la mode aujourd'hui" (la "bonne nouvelle" pour les libertariens ?) et écrit ensuite, dans une traduction brouillée : "Je ne peux pas ne pas parler des graves risques liés à l'invasion des positions de l'individualisme libertaire dans les hautes strates de la culture et dans l'éducation scolaire et universitaire".
Je pense que cela signifie que le Pape voit de "graves risques" lorsque des penseurs libertaires occupent des postes de haut niveau dans les écoles, les universités et d'autres institutions culturelles. Le risque, selon le message, est que le libertarianisme exalte un "idéal égoïste", nie la priorité du "bien commun" et "suppose que l'idée même de "commun" signifie la constriction d'au moins quelques individus et, d'autre part, que la notion de "bien" prive la liberté de son essence".
Enfin, Breitbart News cite et paraphrase en partie :
Selon cette mentalité, toutes les relations qui créent des liens doivent être éliminées, a suggéré le Pape, "car elles limiteraient la liberté". Ainsi, ce n'est qu'en vivant indépendamment des autres, du bien commun et même de Dieu qu'une personne peut être libre, a-t-il déclaré.
Si vous connaissez les écrits d'Ayn Rand, tels que "Requiem pour l'homme", vous ne serez pas surpris par la vision qu'a le souverain pontife de l'individu, de l'égoïsme, du "bien commun" opposé à l'intérêt individuel, et du mal de l'individu qui s'arroge le rôle de juger ce qui est bon ou mauvais. En fait, le message de François n'est pas nouveau, si ce n'est qu'il utilise(et ce n'est pas la première fois) le terme "libertarianisme" plutôt que "capitalisme" et qu'il laisse entendre qu'il s'attaque à une doctrine "radicale" et non "conservatrice".
En lisant ce texte, une seule question me vient à l'esprit dans la nuit : Quel est le rapport avec le libertarianisme ?
L'Encyclopédie Stanford Encyclopedia of Philosophy propose la définition suivante : "Le libertarianisme est une philosophie politique qui affirme les droits des individus à la liberté, à l'acquisition, à la conservation et à l'échange de leurs biens, et qui considère la protection des droits individuels comme le rôle principal de l'État.
Il s'agit là d'une belle définition du libertarianisme. L'article examine ensuite les prémisses d'une telle position, les arguments, et conclut que le fondement est une théorie de la justice.
Le libertarianisme est une position politique. Il n'affirme ni n'implique l'idée que le libertaire, pour être libre, doit être indépendant de Dieu. Il n'affirme pas que "seul l'individu donne de la valeur aux choses". Si vous êtes libertaire, vous pouvez croire en Dieu, vivre dans une commune, travailler pour le bien commun. Pourtant, le pape François attaque le libertarisme sur ces bases. Il ne mentionne pas "les droits des individus à la liberté, d'acquérir, de conserver et d'échanger leurs biens...", ni le rôle premier de l'État qui est "la protection des droits individuels...".
Ayn Rand a souligné, à maintes reprises, que le libertarianisme est une théorie politique sans fondement philosophique. Le libertarianisme pourrait être défendu par John Stuart Mill sur la base de l'utilitarisme, "le plus grand bien pour le plus grand nombre". En effet, l'article de la Stanford Encyclopedia conclut que, à l'exception des célèbres arguments de Robert Nozick, "le libertarianisme tend à être de gauche".
Cela signifie qu'il n'est pas conservateur: "Il s'oppose aux lois qui restreignent les relations sexuelles consensuelles et privées entre adultes (par exemple, les relations sexuelles entre homosexuels, les relations sexuelles extraconjugales et les relations sexuelles déviantes), aux lois qui restreignent l'usage des drogues, aux lois qui imposent des opinions ou des pratiques religieuses aux individus et au service militaire obligatoire".
Peut-on être plus clair que cela ?
Le libertarianisme contemporain est dans une large mesure une émanation de l'objectivisme ; le plus important groupe de réflexion libertarien, le Cato Institute, a eu l'objectiviste John Allison comme président et directeur général de 2012 à 2015. C'est l'objectivisme que le pape François attaque.
Ayn Rand était amèrement, résolument opposée à une défense du libertarianisme qui s'éloignait des fondements de l'objectivisme, espérant s'élever plus haut avec un appel à la liberté individuelle sans s'encombrer de prémisses sur la raison (contre la foi), l'égoïsme (contre l'altruisme), et l'individualisme (contre le collectivisme). Elle soutient que sans défendre ces arguments fondamentaux pour la liberté, Mill, Adam Smith et tous les autres libertariens sont tombés face aux revendications d'altruisme, de sacrifice, de communauté, d'intérêt public, de bien commun, de fraternité...
Elle a mis en garde à plusieurs reprises les objectivistes tentés par le libertarianisme : Des arguments plus brillants que les vôtres sur l'aspect pratique de la liberté, sur ses bénéfices pour la prospérité et le progrès, se sont effondrés devant la contre-attaque de l'altruisme sous toutes ses formes. Et, sans les fondements de la philosophie de la raison et de l'égoïsme, vous sombrerez aussi.
Et c'est en grande partie à cause d'elle que le libertarianisme est aujourd'hui identifié, même par l'Église de Rome, non pas comme la philosophie de la liberté, mais comme la philosophie de la raison humaine indépendante (qui décide du bien et du mal par la raison, et non par l'autorité divine), de l'égoïsme ("un idéal égoïste"), de l'individualisme (par opposition au "cadre communautaire") et du capitalisme ("chacun a le droit de s'étendre autant que ses capacités le lui permettent...").
Prenez un moment, ici, Objectivistes, pour marquer une étape importante. L'objectivisme a été attaqué par la seule voix historique dominante de la philosophie, l'Église de Rome. C'est la voix qui, pendant plus de 2000 ans, a défendu la foi, le sacrifice, l'humilité métaphysique, la supériorité et la gloire d'un autre monde, le péché inné de l'homme...
Et maintenant, c'est l'objectivisme, en tant que fondement de la liberté humaine, que l'Église catholique a identifié comme le "risque grave" dans le domaine de la philosophie.
Nous sommes en finale.
Le capitalisme : L'idéal inconnu par Ayn Rand
François I : Le pape des pauvres par Edward Hudgins
Peut-on aimer Dieu et Ayn Rand ? Par Jennifer A. Grossman
Walter Donway
Walter Donway a été administrateur de l'Atlas Society depuis sa création jusqu'en 2010. Il a lancé la première publication de l'organisation, "The IOS Journal", et a contribué par des articles et des poèmes à toutes les publications ultérieures. Il est l'auteur de recueils de poésie, de romans et d'ouvrages de non-fiction, dont son livre "Not Half Free : The Myth that America is Capitalist" (Pas à moitié libre : le mythe que l'Amérique est capitaliste), préfacé par David Kelley. Il a analysé la signification philosophique de l'élection présidentielle de 2016 et l'importance de l'élection de Donald Trump dans son livre "Donald Trump and His Enemies..." : Comment les médias ont mis Trump au pouvoir". Il est éditeur et contributeur régulier d'un magazine en ligne, "Savvy Street", qui présente l'actualité dans le contexte de l'objectivisme. Il vit à East Hampton, New York, avec sa femme, Robin Shepard.
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