Sumário executivo

Jacques Derrida foi um importante pensador francês pós-moderno cujos trabalhos incluem Escrita e diferença e Sobre grammatologia. Aqui, resumimos seu “Cogito e a História da Loucura”, conforme discutido em um seminário cibernético do TAS liderado por Stephen R. C. Hicks.

1. O ensaio de Derrida é redigido como um comentário sobre o de Foucault Arqueologia da Loucura. Ambos apresentam a razão como uma imposição que cria ordem em vez de expressar uma ordem existente independentemente: “a linguagem da razão, que por si só é a linguagem da ordem” (34).
2. Consequentemente, devemos falar da “agressão do racionalismo”. A razão reivindica universalidade e objetividade, daí sua “anexação da totalidade da linguagem — e do direito à linguagem”, relegando todo o resto ao “silêncio” (34).
3. Assim, temos a tentativa de projeto “arqueológico” de Foucault:”Total desligamento do totalidade da linguagem histórica responsável pelo exílio da loucura, libertação dessa linguagem para escrever a arqueologia do silêncio” (35).
4. Mas esse projeto enfrenta um problema, pois tentar escrever a história do que foi silenciado seria fazer a mesma coisa que a razão fez com ele. “[Eu] não é uma arqueologia, mesmo do silêncio, uma lógica, ou seja, uma linguagem organizada, um projeto, uma ordem, uma frase, uma sintaxe, uma obra? Não seria a arqueologia do silêncio a restauração mais eficaz e sutil, a repetição, no sentido mais irredutivelmente ambíguo da palavra, do ato perpetrado contra essa loucura”? (35)
5. Mas qual é o nosso objetivo? É suficiente deixar de lado a razão “para voltar à inocência e acabar com toda cumplicidade com a ordem racional ou política que mantém a loucura cativa?” (35) Ou é para colocar a razão ocidental em julgamento? “Mas tal julgamento pode ser impossível, pois pelo simples fato de sua articulação, o processo e o veredicto reiteram incessantemente o crime” (35).
6. O principal problema é que estamos presos à linguagem. “O fato da linguagem é provavelmente o único fato que, em última análise, resiste a todos os parênteses” (37). Ou, como disse Derrida em outro lugar, “Não há nada fora do texto”.
7. Então, enfrentamos um dilema: cair em um silêncio ineficaz ou ser capturado pela razão, porque se alguém adota a linguagem da razão para atacá-la, então é cooptado. “Não há cavalo de Tróia invencível pela razão (em geral)” e a loucura, “cujo estado selvagem nunca poderá ser restaurado por si só”, deve permanecer “uma pureza primitiva inacessível” (37).
8. No máximo, portanto, tudo o que podemos fazer é atacar os detalhes e criar distúrbios locais: “Uma vez que a revolução contra a razão, a partir do momento em que é articulada, só pode operar dentro razão, sempre tem o escopo limitado do que é chamado, precisamente na linguagem de um departamento de interno assuntos, uma perturbação.” (36)

Encontre “Cogito e a História da Loucura” de Derrida aqui. Leia a discussão do CyberSeminar aqui. Resumo de Stephen Hicks, 2020.

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Veja a seguir:

1. Stephen Hicks, “Liberdade de expressão e pós-modernismo”
2. Resumo executivo do seminário cibernético da TAS sobre “O que é metafísica?”, de Martin Heidegger
3. História da sexualidade de Michel Foucault