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Les assassinats de journalistes français par des djihadistes islamistes montrent clairement, même pour les aveugles dogmatiques, que les valeurs du monde moderne sont en danger de mort.
Mais une lueur d'espoir, dont on ne parle pas assez, est venue récemment du président égyptien Abdel Fattah el-Sisi, qui a appelé à une révolution pour bannir le djihad violent de l'islam.
Combien de massacres islamistes faudra-t-il pour faire comprendre que les valeurs du monde moderne sont menacées ? Une douzaine à Charlie Hebdo à Paris ? Des centaines d'écoliers et leurs enseignants au Pakistan? Des centaines d'autres dans un métro à Londres, un restaurant à Bali et des trains à Madrid ? Des milliers au World Trade Center ? Des dizaines de milliers en Irak, en Syrie et en Afghanistan ?
Ces massacres ne sont pas un simple contrecoup de la politique étrangère américaine. Ils sont la manifestation d'un conflit de valeurs entre le monde civilisé et le monde islamique. Il est vrai qu'il existe des musulmans qui prônent la tolérance à l'égard des différentes religions et des différents modes de vie, et qui accordent la priorité à la paix et à la prospérité. Nombreux sont ceux qui affirment que le "véritable" islam n'implique pas de théocratie à poigne. Mais pour des millions d'autres, l 'islam exige la violence, ou du moins la trouve acceptable.
Une religion est, dans une large mesure, une construction de ses adeptes. Elle consiste en des croyances, des valeurs, des priorités, des hypothèses et des attentes partagées par ces adeptes et renforcées par leur culture et leurs institutions. Les universitaires qui affirment que certains actes de violence et de répression ne sont pas tolérés par le Coran n'enlèvent rien au fait que des millions de musulmans croient encore qu'ils le sont.
L'Islam est en guerre civile avec lui-même.
Quelles valeurs se reflètent dans le fait que, lors de la publication des caricatures danoises de Mahomet il y a dix ans, des dizaines de milliers de musulmans sont descendus dans les rues d'Europe pour appeler à la répression et à la violence contre les infidèles, tandis que d'autres ont assassiné des centaines de personnes, en particulier des chrétiens, dans le monde entier, dans des orgies de vengeance insensée ?
Que dit-on de l'islam pacifique lorsque, à l'occasion des anniversaires des attentats du 11 septembre, il n'y a pas eu de manifestations massives en Amérique ou ailleurs pour pleurer les morts et déclarer "Notre religion est une religion de paix", mais que, lors du premier anniversaire, une grande conférence a été organisée à Londres par des dirigeants musulmans pour célébrer les attentats ?
Que peut-on déduire de la culture musulmane quand on sait que les nazis ont dû cacher leur génocide de peur que les Allemands, même les plus antisémites, ne soient repoussés par les camps de la mort, mais qu'ISIS considère comme une stratégie de recrutement efficace la diffusion de vidéos de décapitations, de boucheries et de meurtres de masse ?
Ces faits reflètent les valeurs pré-modernes qui imprègnent encore de nombreuses communautés musulmanes : orthodoxie dogmatique et superstition ; rejet de la raison et de la libre expression; mépris de l'autonomie et de la dignité individuelles ; soumission à une autorité dictatoriale ; mort infligée avec désinvolture à tous ceux qui ne sont pas d'accord. Si l'on ajoute à cela le modèle de Mahomet propageant la religion par l'épée et l'idéal d'un califat unissant l'Église et l'État, la distance entre les sentiments de nombreux musulmans et ceux d'Occidentaux plus laïques est évidente.
L'Occident a traversé des siècles de guerres de religion et d'oppression avant d'intégrer progressivement les valeurs des Lumières dans sa culture et ses institutions politiques, et elles ne sont encore qu'imparfaitement réalisées. Le monde islamique n'a jamais connu une telle transformation. Il s'efforce aujourd'hui de le faire en quelques décennies seulement, sous peine de continuer à être l'avant-garde de la guerre et de l'oppression.
Le problème est particulièrement aigu dans les pays européens, où les musulmans constituent une part importante de la population en raison de l'immigration et des taux de natalité élevés. Mais l'héritage du nationalisme européen fait que les musulmans ne sont pas bien intégrés dans ces pays et qu'on ne leur inculque pas non plus les valeurs des sociétés ouvertes. Lorsque les musulmans deviendront majoritaires dans ces pays dans les décennies à venir, les vestiges de la culture des Lumières pourraient succomber aux exigences de la charia de l'âge des ténèbres.
Une lueur d'espoir vient d'Égypte. Après le printemps arabe, où des milliers de personnes se sont soulevées pour renverser le régime répressif de Moubarak, les Frères musulmans, potentiellement encore plus répressifs, ont pris le pouvoir. Un autre soulèvement, soutenu par l'armée, a renversé la confrérie.
Aujourd'hui, le président égyptien Abdel Fattah el-Sisi, un musulman, tente de faire entrer son pays dans la modernité en termes de tolérance religieuse.
Le jour de Noël, par exemple, il est devenu le premier président égyptien à assister à la messe dans une église chrétienne copte. Et dans un discours extraordinaire prononcé à l'occasion de la naissance de Mahomet, il a déclaré : "Nous avons besoin d'une révolution religieuse".
Il a demandé : "Est-il possible que 1,6 milliard de personnes (les musulmans du monde entier) veuillent tuer le reste de la population mondiale, c'est-à-dire 7 milliards de personnes, pour pouvoir vivre eux-mêmes ? C'est impossible.
Il a affirmé que "nous avons besoin d'une révolution du moi, d'une révolution de la conscience et de l'éthique pour reconstruire la personne égyptienne".
Il a soutenu qu'"il est inconcevable que la pensée que nous tenons pour la plus sacrée fasse de l'ensemble du monde islamique une source d'anxiété, de danger, de meurtre et de destruction pour le reste du monde". Et concernant la pensée qui sous-tend l'opinion extrémiste, il a déclaré : "Il faut en sortir, l'inspecter et la lire avec une véritable pensée éclairée."
M. Sisi s'est adressé à Dar al-Iftaa, une prestigieuse institution religieuse sunnite fondée il y a plus d'un millénaire et parrainée par le gouvernement égyptien. Cette institution met en œuvre l'entreprise de Sisi. Par exemple, elle a lancé une campagne visant à rectifier ce qu'elle considère comme une image erronée de l'islam avec des points de vue "adaptés à l'ère moderne", et elle a récemment organisé une conférence interconfessionnelle pour lutter contre l'extrémisme.
Si Sisi et ses alliés ont pour priorité de faire entrer l'islam dans la modernité, ils pourraient constituer une force majeure offrant une alternative à Al-Qaïda, à ISIS, au Hamas et aux théocrates d'Iran et d'Arabie saoudite.
Ironiquement, un obstacle majeur à cette alternative pourrait être les dirigeants occidentaux politiquement corrects ou lâches qui dorlotent les extrémistes au lieu de célébrer les valeurs des Lumières et d'insister pour que les musulmans et tous les autres soient tenus de respecter leurs normes.
Ce sont les valeurs de la civilisation qui s'appliquent à tous les individus à tout moment et qui feront de l'Europe, de l'Amérique et du Moyen-Orient des lieux propices à la vie et à l'accomplissement humains.
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Hudgins est directeur de l'action sociale et chercheur principal à l'Atlas Society.
Publié le 9 janvier 2014.
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