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Quelle est la validité de l'analogie ?

Quelle est la validité de l'analogie ?

3 minutes
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30 mai 2011

Sidebar to Life: Your Adventure in Entrepreneurship

Summer 2009 -- Analogies, like fire, are useful servants but dangerous masters. Is the analogy with entrepreneurs a useful guide to the ethics and spirit of rational individualism? Does it go too far? Does it mistakenly erect a specific personality type and mode of life as a general standard for all people?

As Roger Donway notes in “Entrepreneurship: Is Life Like That?” the distinguishing economic role of an entrepreneur is to make decisions for an enterprise and bear the primary risk for the outcome of those decisions. Entrepreneurs may introduce new products and services, new methods of production, or new ways to cross the boundaries between markets through arbitrage. The essence is the attempt to do something new, and that necessarily carries a heightened degree of uncertainty, with the double-edged potential for large gains and large losses. Not everyone has the creative ability to innovate, or tolerance for risk, that are required for entrepreneurial success.

There is also a growing literature on the traits of entrepreneurs, the result of research by business analysts and psychologists. The most frequently mentioned traits fall naturally into the categories I highlighted in my own analysis: the pursuit of goals, self-ownership and self-esteem, and reliance on one’s own judgment.

Some of the traits in each category (see above chart) are matters of personality, preference, or skill rather than character; and to that extent are not moral virtues that can be expected of everyone. People differ in risk tolerance, patience, and intensity of focus on a single goal. They differ in skills of creativity and judgment. Yet all of these are specific forms and embodiments of traits that are virtues: productiveness and responsibility, pride, and rationality. Risk, for example, is a fact of life from which no one is exempt. Accepting that fact and dealing with it rationally—including, as Donway notes, the exercise of caution and prudence—is a universal requirement of life. Indeed, if entrepreneurs tend to have an unusually high tolerance for risk, they also tend to be skilled in estimating the odds, putting safeguards in place, and other forms of caution.

Competitiveness is perhaps an exception to the general rule. Entrepreneurs do tend to be fiercely competitive, and for some, no doubt, beating a competitor is more important than creating value. That is not a virtue. Defining one’s ultimate goal in terms of others bespeaks a lack of independence. Yet competition, like risk, is a fact of life. Indeed, it is a particular type of risk arising from the freedom of others to pursue their own goals, and it arises in all areas of life, from rivals for the affections of a romantic partner, to theories competing for mind-share in the marketplace of ideas, to the long-running battle of Coke vs. Pepsi. In this respect, I question Donway’s objection that “life is not inherently competitive, as entrepreneurship is.” As Donway himself has observed elsewhere, competition and cooperation are normally two sides of the same coin:

… we can see how intensely sociable [freedom] is. The idea that liberty is based on a competition for survival becomes ludicrous. Liberty is based on cooperation for survival.

Even the specific economic phenomenon of competition exhibits this cooperativeness. For economic competition is essentially the struggle to be chosen as a trading partner. And, as trade is mutually beneficial, economic competition is thus essentially a competition to cooperate. It is a struggle to reach what is mutually beneficial. (Roger Donway, “Living Together,” The Freeman, April 1978)

David Kelley

À PROPOS DE L'AUTEUR :

David Kelley

David Kelley est le fondateur de l'Atlas Society. Philosophe professionnel, enseignant et auteur de best-sellers, il est l'un des principaux défenseurs de l'objectivisme depuis plus de 25 ans.

David Kelley Ph.D
About the author:
David Kelley Ph.D

David Kelley founded The Atlas Society (TAS) in 1990 and served as Executive Director through 2016. In addition, as Chief Intellectual Officer, he was responsible for overseeing the content produced by the organization: articles, videos, talks at conferences, etc.. Retired from TAS in 2018, he remains active in TAS projects and continues to serve on the Board of Trustees.

Kelley est un philosophe professionnel, un enseignant et un écrivain. Après avoir obtenu un doctorat en philosophie à l'université de Princeton en 1975, il a rejoint le département de philosophie du Vassar College, où il a enseigné une grande variété de cours à tous les niveaux. Il a également enseigné la philosophie à l'université de Brandeis et a donné de nombreuses conférences sur d'autres campus.

Les écrits philosophiques de Kelley comprennent des travaux originaux sur l'éthique, l'épistémologie et la politique, dont beaucoup développent les idées objectivistes en profondeur et dans de nouvelles directions. Il est l'auteur de L'évidence des sensun traité d'épistémologie ; Vérité et tolérance dans l'objectivismesur les questions relatives au mouvement objectiviste ; Unrugged Individualism : La base égoïste de la bienveillanceet L'art du raisonnementun manuel d'introduction à la logique largement utilisé, qui en est aujourd'hui à sa cinquième édition.

M. Kelley a donné des conférences et publié sur un large éventail de sujets politiques et culturels. Ses articles sur les questions sociales et les politiques publiques ont été publiés dans Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle et ailleurs. Dans les années 1980, il a fréquemment écrit pour Barrons Financial and Business Magazine sur des sujets tels que l'égalitarisme, l'immigration, les lois sur le salaire minimum et la sécurité sociale.

Son livre A Life of One's Own : Individual Rights and the Welfare State (Une vie à soi : les droits individuels et l'État-providence) est une critique des prémisses morales de l'État-providence et une défense des alternatives privées qui préservent l'autonomie, la responsabilité et la dignité de l'individu. Son intervention dans l'émission spéciale "Greed" de John Stossel sur ABC/TV en 1998 a suscité un débat national sur l'éthique du capitalisme.

Expert internationalement reconnu de l'objectivisme, il a donné de nombreuses conférences sur Ayn Rand, ses idées et ses œuvres. Il a été consultant pour l'adaptation cinématographique de Atlas Shruggedet rédacteur en chef de Atlas Shrugged : Le roman, les films, la philosophie.

 

Principaux travaux (sélectionnés) :

"Concepts et natures : A Commentary on The Realist Turn (by Douglas B. Rasmussen and Douglas J. Den Uyl)," Reason Papers 42, no. 1, (Summer 2021) ; Ce compte-rendu d'un livre récent comprend une plongée profonde dans l'ontologie et l'épistémologie des concepts.

Les fondements de la connaissance. Six conférences sur l'épistémologie objectiviste.

"La primauté de l'existence" et "L'épistémologie de la perception", The Jefferson School, San Diego, juillet 1985.

"Universals and Induction", deux conférences aux congrès du GKRH, Dallas et Ann Arbor, mars 1989

"Skepticism", Université de York, Toronto, 1987

"The Nature of Free Will", deux conférences au Portland Institute, octobre 1986

"The Party of Modernity", Cato Policy Report, mai/juin 2003 ; et Navigator, novembre 2003 ; un article largement cité sur les divisions culturelles entre les points de vue pré-moderne, moderne (Lumières) et post-moderne.

"I Don't Have To"(IOS Journal, volume 6, numéro 1, avril 1996) et "I Can and I Will"(The New Individualist, automne/hiver 2011) ; des articles d'accompagnement sur la concrétisation du contrôle que nous avons sur nos vies en tant qu'individus.

Idées et idéologies