Inscrivez-vous à notre newsletter !
X
ÉducationUniversité Atlas
J'ai vu récemment 2001 : L'Odyssée de l'espace sur grand écran. C'est la meilleure façon de voir ce poème cinématographique visuellement époustouflant, comme je l'ai vu lors de sa première diffusion en 1968. La star du film, Keir Dullea, a assisté à cette récente projection et a ensuite fait part de ses réflexions sur l'époustouflant opus du réalisateur Stanley Kubrick.
Lui et beaucoup d'autres ont discuté des visions proposées dans le film. Certaines se sont concrétisées : les appels téléphoniques vidéo et les tablettes iPad, par exemple. D'autres, malheureusement, n'ont pas vu le jour : les vols commerciaux réguliers vers les stations spatiales en orbite et les bases lunaires.
Mais ce qui devrait retenir notre attention, c'est que le thème central énigmatique du film, la transformation, passe lui-même de la science-fiction à la science-fiction.
L'histoire du film est le fruit d'une collaboration entre Kubrick et le grand écrivain de science-fiction Arthur C. Clarke. Si vous connaissez le roman Childhood's End (avant 2001) et la nouvelle The Sentinel (avant 2001) de Clarke, vous reconnaîtrez des thèmes dans le film.
Le film montre une espèce pré-humaine au bord de la famine, luttant pour sa survie. Un monolithe extraterrestre apparaît et implante une idée dans le cerveau de l'un des hommes-apes les plus curieux, Moonwatcher. Il ramasse un os et fracasse le crâne d'un troupeau de cochons qui erre dans le paysage. Désormais, lui et sa tribu auront toute la nourriture dont ils ont besoin.
Le roman de Clarke, écrit en même temps que le scénario du film, nous apprend que les extraterrestres modifient le cerveau de Moonwatcher, lui donnant une capacité d'imagination et lui implantant une vision de lui et de sa tribu remplis de nourriture. Il voit qu'il existe une alternative à la famine et agit en conséquence. Les extraterrestres ont stimulé l'évolution. Kubrick nous offre la célèbre scène où Moonwatcher lance l'os en l'air. Alors qu'il tombe, la scène s'interrompt et l'on voit un véhicule dérivant dans l'espace. L'évolution naturelle qui s'est déroulée sur quatre millions d'années a transformé l'homme-singe en un être humain moderne et technologique.
Dans le film, des astronautes découvrent un monolithe enterré sur la Lune, qui envoie un signal vers Jupiter. Un vaisseau spatial est envoyé pour enquêter et l'astronaute Dave Bowman, interprété par Dullea, découvre un monolithe géant en orbite. Il y pénètre et traverse une incroyable porte des étoiles hyperspatiale. À la fin de son voyage, Bowman est transformé par le monolithe invisible des extraterrestres en une nouvelle forme de vie supérieure, un enfant-étoile d'apparence embryonnaire doté, nous le supposons, de connaissances et de pouvoirs dépassant tout ce dont les humains peuvent rêver. Il est transhumain !
Kubrick and Clarke are making obvious references to Nietzsche’s Also Sprach Zarathustra. In that book Nietzsche offers a vision of a human going through three transformations, ending up as a child. “Innocent is the child . . . a new beginning . . . a first movement . . . a holy ‘Yes’.” The child is the creator and the potential for the creation of new values. And, of course, Kubrick used the introduction/sunrise music from the Richard Strauss tone poem named for Nietzsche’s work in the film’s famous opening; in the scene when an idea dawns in the brain of the ape-man; and at the end, when the human is reborn as the starchild. This is as over-the-top symbolism as there ever was!
En 2001, l'évolution naturelle et l'intervention d'extraterrestres transforment l'homme-singe en homme, puis en übermensch. Aujourd'hui, nous, les humains, prenons le contrôle de notre propre évolution et commençons à nous transformer - mais en quoi ?
Des futurologues comme Max et Natasha Vita More et Ray Kurzweil nous ont transmis la philosophie transhumaniste, l'idée que nous, les humains, pouvons et devons utiliser la technologie pour dépasser nos limites biologiques, en améliorant nos capacités physiques et mentales. C'est ce que font aujourd'hui les scientifiques, les chercheurs et les ingénieurs.
Ils créent des implants bioniques et des prothèses de pointe pour remplacer les membres ou les parties du corps perdus. Ils travaillent sur des interfaces cerveau-machine qui pourraient mieux fusionner les deux. Ils expérimentent l'implantation d'informations dans le cerveau. Ils ont modifié génétiquement certaines cellules pour qu'elles n'attaquent que les cellules cancéreuses. Ils s'efforcent de programmer des nanorobots pour qu'ils fassent de même. Enfin, ils comprennent les mécanismes profonds qui provoquent la dégradation des cellules au fil du temps et explorent les moyens de "désactiver" ce processus, c'est-à-dire d'arrêter réellement le vieillissement. Pourrions-nous concevoir de super-cerveaux pour de véritables übermenschen éternellement jeunes dans les décennies à venir ?
Aujourd'hui, le thème fondamental de 2001, la transcendance humaine, est rendu réel par nous, les humains, plutôt que par des monolithes extraterrestres. Ainsi, la prochaine fois que vous verrez ce film classique, vous verrez peut-être encore l'enfant-araignée comme un élément de fiction évocateur. Mais vous pourrez apprécier le fait que nous, les humains, nous mettons sur la voie de quelque chose dans le futur qui dépasse tout ce dont les humains ont rêvé.
Explorer :
Transhumanisme : Quel est son rapport avec l'objectivisme ?
Les robots de la fête du travail
Comment les sophismes anti-individualistes nous empêchent de guérir la mort
.png){kind=icon}