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L'épistémologie objectiviste

L'épistémologie objectiviste

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QU'EST-CE QUE LA RAISON ?

Une courte vidéo créée par The Atlas Society pour le cours de l'Académie SFL : Introduction à l'objectivisme, qui explique pourquoi la raison est l'outil le plus important dont dispose l'homme.

QU'EST-CE QUE LA THÉORIE OBJECTIVISTE DE LA CONNAISSANCE (ÉPISTÉMOLOGIE) ?

Une courte vidéo créée par The Atlas Society pour le cours de l'Académie SFL : Introduction à l'objectivisme, qui explique pourquoi la raison est l'outil le plus important dont dispose l'homme.
"L'objectivisme considère que la base de toute connaissance est la perception, l'évidence des sens. Nous percevons la réalité par la vision, l'audition, le toucher, le goût et l'odorat. À cet égard, l'objectivisme est une philosophie empiriste, en accord avec Aristote et de nombreux autres philosophes, par opposition au rationalisme de penseurs comme René Descartes, qui soutient que la perception n'est pas fiable et que la connaissance est basée sur des vérités abstraites comme les axiomes de la géométrie."

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"L'objectivisme considère que l'homme dispose du libre arbitre. À chaque instant, de nombreuses possibilités d'action s'offrent à nous ; quelle que soit l'action que nous entreprenons, nous aurions tout aussi bien pu choisir de faire autre chose. Dans la sphère des actions qui sont ouvertes au choix, ce que nous faisons dépend de nous et n'est pas seulement le résultat inéluctable de causes qui échappent à notre contrôle. Cette capacité de libre choix est le fondement de la moralité. Parce que nous sommes libres de choisir, nous avons besoin de normes morales pour guider nos actions et nous pouvons être tenus moralement responsables de ce que nous faisons."

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QUELLE EST LA VISION OBJECTIVISTE DU LIBRE ARBITRE ?

Dans cet article écrit pour l'Atlas University Q&A de The Atlas Society, William R. Thomas expose l'argument objectiviste en faveur de l'existence du libre arbitre.

LES CONDITIONS CONCEPTUELLES DE LA LIBERTÉ

Dans cet article, David Kelley donne des exemples de l'importance pratique de l'épistémologie en montrant pourquoi la façon dont nous conceptualisons les questions politiques est importante.
"La manière dont nous conceptualisons les questions politiques est importante. Les concepts que nous utilisons dans la pensée et le discours conscients sont des outils cognitifs qui intègrent un large éventail d'observations et de conclusions antérieures, et qui sont liés à des concepts connexes dans des cadres avec lesquels nous interprétons le monde. Le matériel cognitif que nous intégrons lors de l'apprentissage d'un concept, y compris les liens avec des concepts connexes, est largement implicite, en dessous du niveau de la conscience, mais il affecte néanmoins le contenu de nos concepts. Lorsque ce contenu implicite change, un concept peut changer de signification."

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Systématique

QU'EST-CE QUE LA RAISON ?

Extrait de la série de conférences de Nathaniel Branden sur les principes de base de l'objectivisme, à l'origine du mouvement objectiviste dans les années 60

STRUCTURE LOGIQUE DE L'OBJECTIVISME

Fruit d'une collaboration entre David Kelley et William R Thomas, La structure logique de l'objec tivisme retrace les liens logiques entre les différents principes de l'objectivisme. Le chapitre 1 de cet ouvrage est consacré à la vision objectiviste de la connaissance.
structure logique de l'objectivisme

RAISON COURSE

Reason est une série de 10 conférences vidéo de David Kelley et William R Thomas. Elle présente l'essentiel de la vision objectiviste de la connaissance, la théorie novatrice d'Ayn Rand sur les concepts et l'objectivité, et explique pourquoi la raison est un absolu et pourquoi les émotions ne sont pas des outils de cognition, malgré leur importance psychologique. Le cours montre pourquoi une approche rationnelle de la vie est un besoin humain vital.

BON JUGEMENT

Dans cette conférence, le philosophe David Kelley examine ce que l'épistémologie objectiviste peut nous apprendre sur la tâche cognitive du jugement et comment l'objectivisme peut nous aider à améliorer notre capacité à faire de bons jugements.

OBJECTIVITÉ : MÉTAPHYSIQUE ET ÉPISTÉMOLOGIQUE

Que signifie être objectif ? David Kelley examine la relation entre l'objectif, l'intrinsèque et le subjectif. Il aborde l'objectivité à la fois dans un sens métaphysique et dans un sens épistémologique. Et il montre pourquoi l'objectivité est essentielle à la conception objectiviste de la raison en tant qu'absolu.

LA PERCEPTION DE LA CAUSALITÉ

Notre connaissance du monde et notre capacité à y agir dépendent de notre compréhension des relations de cause à effet entre les choses, c'est-à-dire de la manière dont elles agissent et interagissent. Comment identifier les causes et les effets ? Où commence cette connaissance ? David Kelley examine la question de savoir si et comment nous pouvons percevoir la causalité, en s'appuyant sur la théorie de la perception dans son livre The Evidence of the Senses (L'évidence des sens).
"L'induction est le processus qui consiste à tirer des conclusions générales à partir de faits particuliers. En logique, on l'oppose à la déduction, qui consiste à tirer des conclusions moins générales à partir de conclusions plus générales. Dans la mesure où notre seul contact direct avec la réalité se fait par le biais de notre conscience sensorielle (perceptuelle) de faits particuliers, toutes nos connaissances, pour être dignes de ce nom, doivent avoir une base empirique."

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LE RAISONNEMENT INDUCTIF EN PHILOSOPHIE

Dans cet article, William R. Thomas explique le rôle de l'induction dans la théorie objectiviste du raisonnement.

LE PROBLÈME DES UNIVERSAUX ET LE SENS DU MOT "OBJECTIF

Dans ce webinaire, enregistré le 12 mars 2012, William R. Thomas aborde le problème des universaux et la dichotomie traditionnelle entre l'intrinsicisme et le subjectivisme. Il aborde le concept d'objectif d'Ayn Rand, en montrant comment le concept relationnel de Rand résout la contradiction apparente.
"Nous sommes des êtres intégrés de corps et d'esprit. En termes simples, cela signifie que les fonctions mentales d'une personne sont le produit d'un organe (qui s'avère être, essentiellement, le cerveau). L'objectivisme considère que les émotions reflètent normalement des jugements de valeur conscients ou subconscients. Et puisque les jugements subconscients sont le produit de conclusions passées ou d'évaluations habituelles, nos émotions dérivent généralement de jugements de valeur conscients, passés ou présents. Par conséquent, l'objectivisme considère que la plupart des problèmes émotionnels sont probablement mieux traités comme des problèmes d'habitudes de pensée et d'action."

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ÉMOTIONS, CHIMIE DU CERVEAU ET TROUBLES MENTAUX

Dans ces questions-réponses, William R. Thomas aborde les questions de la nature et du rôle des émotions et de l'interconnexion sous-jacente entre le corps et l'esprit.

FAUSSES CROYANCES ET CONSEILS PRATIQUES

Dans ces questions-réponses, William R. Thomas répond à la question de savoir s'il est juste d'adopter et de suivre des enseignements dont certains aspects sont connus pour être faux, comme la "loi de l'attraction" et la "chi-énergie"
"Dans une culture idéale, toutes les pratiques de santé auraient une base rationnelle. Mais cette culture est très éloignée. Par conséquent, dans notre culture telle que nous la trouvons, nous devons rechercher des pratiques saines là où nous les trouvons, ou inventer les nôtres. Ce faisant, nous devons garder à l'esprit une philosophie rationnelle. Nous devons essayer autant que possible de profiter des aspects rationnels et bénéfiques de la pratique en question, tout en évitant ses aspects irrationnels ou nuisibles."

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"Nous formulons des idées conceptuelles, des croyances et des affirmations sous forme de propositions : des conjonctions de concepts qui attribuent de manière significative une identité à un existant. Nous exprimons les propositions sous forme de phrases et d'énoncés, mais une phrase est définie par sa structure grammaticale et les classes de mots qu'elle emploie. Cependant, le sens ne se limite pas à la grammaire. Ainsi, il existe des phrases avec un verbe et un nom qui n'expriment pas de sens."

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LA LOGIQUE ET LE PARADOXE

Quelle est la position objectiviste sur l'idée que la logique n'est pas valide, puisqu'à un moment donné elle s'effondre, c'est-à-dire que la loi du milieu exclu ne se vérifie pas dans les cas d'autoréférence ?

LA FACULTÉ CONCEPTUELLE

Dans ce webinaire, William R. Thomas discute de la compréhension objectiviste des concepts et du langage. Nous voyons comment nos concepts sont liés à notre conscience directe et sensorielle de la réalité. Nous examinons comment les concepts rendent possible notre utilisation des mots et du langage. Le langage sert-il principalement à communiquer ou à penser ? Nous examinons la nature hiérarchique de la connaissance conceptuelle. Enfin, nous diagnostiquerons un défaut humain courant : la mentalité anti-conceptuelle.
"L'épistémologie objectiviste n'est pas une forme de rationalisme car l'objectivisme considère que toute connaissance est dérivée et validée par la perception. La perception, selon l'objectivisme, est véridique ; elle ne nous trompe pas. En fait, la perception est la seule forme de conscience de la réalité qui existe, et donc la seule source de connaissance. (Pour plus d'informations sur la validité des sens, voir Evidence of The Senses de David Kelley). Ainsi, contrairement aux rationalistes, les objectivistes ne considèrent pas que la connaissance du monde puisse être obtenue directement par le seul usage de la raison."

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RATIONALISME ET OBJECTIVISME

Dans cet article, Shawn E. Klein, professeur de philosophie à l'Arizona State University, explique la différence entre l'objectivisme et le rationalisme.

Érudit

Dans cette défense très originale du réalisme, David Kelley, fondateur de l'Atlas Society, soutient que la perception est la discrimination des objets en tant qu'entités, que la conscience de ces objets est directe et que la perception est un fondement fiable de la connaissance empirique. Son argumentation repose sur le principe fondamental de la "primauté de l'existence", en opposition au représentationnalisme cartésien et à l'idéalisme kantien.

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L'ÉVIDENCE DES SENS : UNE THÉORIE RÉALISTE DE LA PERCEPTION

PREUVES ET JUSTIFICATIONS

Dans cet article, David Kelley soutient que la connaissance doit être fondée sur des preuves conformément à des principes épistémologiques. Cette monographie distingue deux types de principes : les règles de preuve et les règles de justification. Les règles de preuve, telles que les canons de la logique inductive et déductive, spécifient quel type de preuve est pertinent pour quel type de conclusion. Les règles de justification précisent ce que doit être l'état cognitif d'une personne pour qu'elle soit justifiée d'accepter une conclusion. Cette distinction permet d'expliquer comment nos connaissances peuvent être pleinement justifiées jusqu'à leurs fondements dans la perception.

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"Le modèle de formation des concepts défendu ici, pour des raisons philosophiques et psychologiques, est basé sur les travaux de Rand (1979). Il est abstractionniste dans le sens où le processus de formation d'un concept découle de la perception de similitudes entre les objets. Ce processus se déroule en deux étapes, chacune caractérisée par un mode d'attention spécifique aux similitudes et différences perçues. Outre les arguments locaux en faveur de chaque étape, les contraintes générales qui devraient être imposées à toute théorie de la formation des concepts sont également discutées."

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UNE THÉORIE DE L'ABSTRACTION

Cette monographie du fondateur de l'Atlas Society, David Kelley, est une explication et une analyse académique de la théorie de la mesure et de l'omission d'Ayn Rand sur la formation des concepts. Elle met également en relation l'objectivisme avec d'autres approches philosophiques de la formation des concepts.

LA RATIONALITÉ ET LA PSYCHOLOGIE DE L'ABSTRACTION

Les psychologues cognitifs ont découvert que certains types d'erreurs commises par les gens lorsqu'ils raisonnent ne sont pas aléatoires et qu'ils suivent certains schémas. Le psychologue Kenneth Livingston fait un usage créatif de la théorie objectiviste des concepts pour expliquer pourquoi ces schémas ont un sens.
"Mon objectif dans cet article est de remettre en question le fait que les données exigent en fait la conclusion que nous ne sommes pas des animaux rationnels. Je n'ai aucune illusion quant à la possibilité de réconcilier toutes les données en un seul article. En effet, les données sont si volumineuses que même un examen exhaustif est hors de question. Ce que j'espère offrir, c'est un compte rendu de la nature de la rationalité et de ses origines psychologiques, qui suggère une stratégie d'intégration de plusieurs comptes rendus théoriques divers des données sur le raisonnement humain."

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"L'intuition de Rand nous permet de développer une conception rationnelle de l'objectivité en tant que norme de cognition, une norme qui tient compte du processus de pensée et des contraintes imposées par nos facultés plutôt que de les rejeter. Il reste encore beaucoup à faire pour étendre la théorie objectiviste à d'autres questions épistémologiques, telles que la nature des propositions et leurs conditions de vérité, les normes de certitude rationnelle et le problème de l'induction. Mais l'intuition de Rand nous donne un principe de base à suivre, et sa théorie des concepts nous donne un exemple de la façon dont le principe s'applique à une forme spécifique de cognition."

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RAND ET OBJECTIVITE

Dans cet article publié dans Reason Papers, David Kelley, fondateur de l'Atlas Society, montre l'importance de la conception de l'objectivité de Rand.

L'INTRINSÈQUE, LE SUBJECTIF ET L'OBJECTIF

Lors de notre séminaire d'été 2001, le Dr David Ross a présenté cette vue d'ensemble intéressante de l'une des contributions les plus importantes d'Ayn Rand à la philosophie : la trichotomie objectif, subjectif, intrinsèque. L'objectivité est aujourd'hui attaquée de toutes parts, mais qu'est-ce que l'objectivité ? Et quels sont les points de vue qui s'y opposent ?

LES FONDEMENTS DE LA CONNAISSANCE

Il s'agit d'une série de 6 conférences de l'Atlas Society sur les fondements de la connaissance. Vous entendrez David Kelley parler de la primauté de l'existence, de l'épistémologie de la perception, des universaux et de l'induction, du scepticisme et de la nature du libre arbitre.

RAND CONTRE HAYEK SUR L'ABSTRACTION

Ayn Rand et Friedrich Hayek ont été des défenseurs notables du capitalisme au 20e siècle. Ils ont été deux des plus importants théoriciens et défenseurs de la société libre. Tous deux ont fondé leurs opinions politiques, en partie, sur des théories épistémologiques. David Kelley examine la différence radicale entre leurs points de vue sur une question épistémologique centrale, la nature des abstractions. Rand soutenait que nous formons des abstractions à partir de l'observation de choses particulières et concrètes. Hayek soutient au contraire que les abstractions sont primaires ; certaines sont innées, d'autres acquises dans notre environnement culturel, mais aucune ne peut être étayée de manière indépendante par l'observation de choses concrètes. Kelley montre pourquoi le point de vue de Hayek est à la fois faux et incompatible avec une théorie morale et politique pleinement individualiste.

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Matériel supplémentaire

Nous promouvons l'objectivisme ouvert : la philosophie de la raison, de la réussite, de l'individualisme et de la liberté.

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