Résumé

Le christianisme, en tant que religion autoproclamée des pauvres et des affamés, a souvent été lié historiquement au développement des idées socialistes. Dans cette unité, nous examinerons les positions de trois éminents penseurs chrétiens des cinquante dernières années sur le capitalisme, le travail et la bonne organisation de la société.

C.S. Lewis, Le christianisme simple

1. Le christianisme "n'a pas, et ne prétend pas avoir, un programme politique détaillé". Il fournit une orientation générale, mais pas un programme complet.
2. Pourtant, selon le christianisme général, une société juste sera "très socialiste" dans sa vie économique et mettra l'accent sur "l'obéissance de chacun d'entre nous aux magistrats dûment nommés, des enfants aux parents et (je crains que cela ne soit très impopulaire) des femmes aux maris". Peu de chrétiens, cependant, obéissent aux principes chrétiens de manière cohérente, ayant tendance à ne choisir que les parties qui leur plaisent.
3. L'obligation morale de la charité est essentielle à la société chrétienne. Pour chacun d'entre nous, quelle que soit sa prospérité, "la seule règle sûre est de donner plus que ce que l'on peut épargner". Par conséquent, les chrétiens doivent faire preuve d'altruisme et de sacrifice - parfois "jusqu'à mettre en péril leur propre position" - puisque Dieu nous ordonne d'aimer notre prochain comme nous-mêmes.
4. Le capitalisme moderne est moralement suspect, car il est basé sur l'investissement et le prêt d'argent à intérêt. Il rejette donc les enseignements moraux des Juifs, des Grecs anciens et des Chrétiens qui se sont accordés pour "condamner la chose même sur laquelle nous avons fondé toute notre vie".

Le pape Jean-Paul II, Laborem Exercens

1. Le travail est une dimension fondamentale de l'existence de l'homme sur terre. Par le travail, l'homme partage l'activité de Dieu, remplit son mandat, se développe physiquement et spirituellement et atteint le salut.
2. Mais dans la société actuelle, cette dimension subjective du travail est subordonnée à des calculs économiques objectifs, le capital étant séparé du travail et vénéré en tant que tel. Cet économisme/matérialisme, y compris le matérialisme dialectique, crée des relations sociales contraires à l'éthique, l'homme n'étant plus qu'un instrument et une "résultante" de la production. La société juste devrait être fondée sur la primauté des personnes sur les choses - "du travail humain sur le capital".
3. Par conséquent, le postulat du capitalisme "rigide" sur les droits exclusifs à la propriété privée doit être révisé et les moyens de production socialisés : "Le droit de propriété privée est subordonné au droit d'usage commun, au fait que les biens sont destinés à tous.
4. Cette socialisation ne signifie pas pour autant une centralisation de l'État. Le rôle de l'État est de coordonner, par "la planification rationnelle et l'organisation adéquate du travail humain", les activités des êtres humains qui travaillent "pour eux-mêmes".
5. La fonction de l'Église est de rappeler au monde la question sociale fondamentale et "d'attirer l'attention sur la dignité et les droits de ceux qui travaillent, de condamner les situations dans lesquelles cette dignité et ces droits sont violés et d'aider à guider les changements susmentionnés afin d'assurer un progrès authentique de l'homme et de la société".

Le pape François, Evangelii Gaudium

1. Le monde est actuellement fondé sur "une économie de l'exclusion et de l'inégalité". Elle se caractérise par une concurrence impitoyable, l'exploitation, la marginalisation, le chômage, la famine et l'indignité générale qui prive les gens de leurs droits.
2. Le problème de fond réside dans le système injuste et immoral du capitalisme basé sur l'individualisme, la sécularisation, la propriété privée, la consommation et la domination de l'argent. Nous avons rejeté l'éthique et Dieu pour rechercher le pouvoir et la possession.
3. Une nouvelle société devrait donner la primauté à la personne humaine en tant qu'être social et communautaire, et non en tant qu'individu atomisé. Elle doit être fondée sur l'altruisme chrétien : "Ne pas partager ses richesses avec les pauvres, c'est les voler et leur ôter leurs moyens de subsistance. Ce ne sont pas nos propres biens que nous possédons, mais les leurs".
4. L'Église facilitera cette transition en évangélisant, en renforçant les valeurs morales des gens et en luttant contre le relativisme. En diffusant les paroles du Christ, elle interprétera et générera des significations, rassemblant les gens et agissant comme médiateur pour trouver des solutions aux problèmes du monde.

Résumé par Andrei Volkov et Stephen Hicks, 2020.